斯马这厮
前天下午专业的小说研讨活动结束之后，我的心境突然就由释然而淡然了。任何事情都会有不同的议论，这缘于不同的立场和视角。在当晚小聚时，一个意犹未尽的文友给我拍砖，我洗耳恭听后谈到我的拙见：你的观点对又不对——你从一个“旧传统”里看是这样的结论，但要从另一个“新传统”里看又会是另一个结论；看事物或许应该有个“史”的意识，当然，这个“史”不是指“村史”。这是不同的思考和判断的维度。
有人喜欢沉浸在“技”里，甚至只偏爱“古技”，排斥“新技”，下意识地“默守”着他早已深入骨髓的“定律”，并不明白“技”是服务于“道”的，“技”仅仅只是“工具”，文学也不只是“炫技”，它更要“表意”，而这“表意”离不了世界的“当下”，它有“语境”作为“前置”。
私下里，有朋友跟我提到我写作方式的“局限”，“明眼人”能看出我小说“零度写作”的“淡而有味”，本质上是“局限”使然，这背后其实有着一种文字和表达掌控的“自觉性”，它是有“文学史感”和“生态意味”的。
在不少的朋友看来，我的写作是不接“地气”的——有点“故作高深”，和缓点儿批评是“理性”多于“感性”，没有“感染力”，既没有“代入感”，也没有“亲和力”，拒人于“千里之外”；既不能“上刊”，也不能“出版”，有点儿近似于民间谚语所说的“叫花子挠腿弯儿”——自己一个在“快活”。
我喜欢从“哲学”上宽慰自己，一切的“精神生活”都有“自娱”的成分，就像孩童们“过家家”，往“高”了说，如“歌剧”之于演员和观众，都会在剧场把自己“高贵”“优雅”起来。所以，我对文学和艺术的理解，是“法无定法”的。
前天下午在研讨会上，一个新结识的“文友”向我提了一个问题：“是什么力量让你坚持了这么多年？勤奋了这么多年？这个浮躁的社会太容易冲垮我们本就不多的激情和热情�！蔽宜�，“我把写作视作我生命的一种状态，也有一种借文学表达和交流的愿望，我一直把写作和摄影作为我人生的动力�！彼治剩骸笆且恢志窦耐新穑烤拖窨柿艘人谎�？累了要休息一样？自己是自己的朋友，自己和自己对话。是这样吗？”我望着她询问的眼神点了点头。
人类社会的轨迹都是一样，所谓的“经典”，也是因为后人能在其中找到“影子”，产生“共鸣”。大先生的小说我只是“望尘莫及”，而无法“望其项背”，但在一百年前他的敏锐感知至今仍然深刻地影响着我，引领着我，成为我追赶的榜样。有文友戏称我“二先生”，似乎在“赞颂”我已“位列”先生其后，其实我“懂”，其意在“二”，压根儿不是什么“先生”。
今早看到一段视频，说到某国刚刚评选出了十大奢侈品——生命的觉悟；一颗自由喜悦充满爱的心；走遍天下的气魄；回归自然和与大自然连接的能力；安稳而平和的睡眠；享受真正属于自己的空间和时间；彼此深爱的灵魂伴侣；任何时候都有真正懂自己的人；身体健康内心富有；能感染他人并点燃他人的希望。不知这是否属实，而我由此联想到了自己，或许我的写作和摄影也是一种奢侈。
依惯常的看法，奢侈是一个“贬义词”，它指“超出自己的经济承受能力的消费，指挥霍浪费钱财，过分追求享受�！倍悠道锏摹吧莩蕖庇胛业摹吧莩蕖倍嘉薰亍拔镏省保翟谑且恢帧熬瘛�，跟“饱暖思淫欲”之意有着“差异”，但也是“有钱”“有闲”落下的“毛病”，虽然不及“奢靡”，或许在他人看来多少已近于“奢靡”了。《后汉书·孝明帝纪》云：“今百姓送终之制，竞为奢靡。生者无担石之储，而财力尽于坟土。伏腊无糟糠，而牲牢兼于一奠�！毕杆颊庖彩且恢帧白锕毖健�
癸卯年闰二月初六
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